ANGOLA TERRA NOSSA: JONAS MALHEIRO SAVIMBI E A UNITA.

JONAS MALHEIRO SAVIMBI E A UNITA.

Jonas Savimbi e um oficial do Exército Sul-Africano no início dos anos 1975.

Benguela, 1975: UNITA com prisioneiros cubanos "Instructores" em Benguela (1975), antes da chegada das Tropas sul-africanas. A logística - mapas, uniformes, tendas de campanha, rações de alimentos, etc - foi fornecida pelo exército Vermelho português de Coutinho o "almirante Vermelho".

Entrevista a Savimbi.

29/01/1975. Visita de Savimbi ao Donde.

Savimbi, e a UNITA.

Tropas da UNITA junto de avião cubano abatido.

Mercenário cubano, branco, e soldado cubano negro presos pela UNITA.

Cubanos brancos prisioneiros da UNITA.

Mercenários cubanos.

Kuito.

Lança mísseis reactivo BM-21 capturado pela UNITA.

Os anos 1980 foram os melhores anos para a UNITA . Este soldado da UNITA está a levar um lançador de granadas M-79.

Artilharia e os tanques russos, nesta foto que foram capturados e estavam a ser usados pela UNITA, contra os seus donos originais, os russos!

Tropas da UNITA.

Um MPLA a matar um civil afecto à UNITA.

Lança mísseis chinês capturado aos cubanos, pela UNITA.

Lança mísseis e um soldado da UNITA.

Huambo, 1987: russo e elementos do MPLA/FAPLA fazem julgamento popular a um prisioneiro Chefe da Base de Retaguarda da UNITA.

Huambo, 1987: russo e elementos do MPLA, com material apreendido à UNITA.

AGORA QUE JONAS SAVIMBI ESTÁ MORTO, COMO VAI SOBREVIVER A UNITA NA LUTA CONTRA O COMUNISMO E A DITADURA DO MPLA?

Rogéria Gillemans

PAULO DIAS DE NOVAIS - 1º GOVERNADOR E CAPITÃO GENERAL DE ANGOLA, c. 1510 + 1589.

Paulo Dias de Novais ( nasceu em 1510, no Reino de Portugal – Faleceu, por doença, em Massangano a 9 de Maio de 1589). Foi um Fidalgo, escrivão da Fazenda Real e Explorador português. Era neto do navegador Bartolomeu Dias. Em 1560, integrou uma embaixada de Portugal a Angola, juntamente com religiosos da Companhia de Jesus, que tinha como objectivo contactar o soba do Dongo (Ndambi Ngola) que tinha pedido ao Rei de Portugal envio de missionários e ajuda para tornar o Dongo (Ndongo, em quimbundu) independente do Kongo. Paulo Dias acabou por ficar detido, durante 5 anos, pelo chefe tribal ou soba ngola, e libertado sob a promessa de ir a Portugal arranjar ajuda militar contra a campanha iniciada pelo soba Kiloango-Kiacongo, temido inimigo e rival do ngola. Regressado a Lisboa, Paulo Dias de Novais pela experiência dolorosa durante 5 anos de cativeiro por ordem do chefe tribal ngola, inicialmente rejeita integrar nova expedição ao Dongo, membros da Corte Real e missionários acabariam por convencer o Fidalgo Paulo Dias de Novais a integrar nova expedição. Paulo Dias de Novais inicia os preparativos para nova expedição. Em 1571, Paulo Dias de Novais obteve do Rei D. Sebastião (1568-1578) uma Carta que lhe dava o título de “Governador e Capitão-Mor, Conquistador e Povoador do Reyno de Sebaste na Conquista da Etiópia ou Guiné Inferior”, nome pelo qual a região que viria a ser Angola era então conhecida. Partiu de Lisboa em 23 de Outubro de 1574. A 20 de Fevereiro de 1575 chegou à ilha das Cabras assim baptizada pelo Navegador Diogo Caam (Diogo Cão) em 1486, (Ilha de Luanda), onde já residiam 40 portugueses e um padre, fugidos aos jagas no Kongo em 1560. Paulo Dias de Novais para além de compatriotas alí estabelecidos, encontrou algumas cubatas de negros que se dedicavam à apanha dos búzios, usados como moeda entre as tribos e sobas. Paulo Dias de Novais, 1º Governador e Capitão-Mor Donatário de Angola, estabeleu-se na ilha com sua tripulação de cerca de 700 pessoas, 350 dos quais homens de armas, padres, mercadores, alfaiates, barbeiros, agricultores, cozinheiros, sapateiros e servidores. Na ilha recebe o chefe tribal ou soba Ngola Kiluanji Kiassamba que lhe da permissão para se mudar para terra firme. Um ano depois, no início de Janeiro de 1576 transfere-se para terra firme, escolhe o primeiro monte que baptiza “Monte de São Paulo”, a 25 de Janeiro de 1576 lança a primeira pedra para a edificação da Fortaleza e uma igreja dedicada a São Sebastião, seu Santo de devoção, e inicia a construção da vila de São Paulo de Luanda. Pelos termos da Carta de Doação recebida, Paulo Dias de Novais deveria expandir o território para Norte até às margens do rio Dande (Bengo), para o Sul, e para o interior ao longo do curso do rio Kwanza. Tinha ainda a obrigação de construir uma igreja, fortalezas e de doar sesmarias, para assentamento dos portugueses. Partiu em direcção às terras do Dongo (Ndongo, em quimbundu) em busca das lendárias minas de prata de Cambambe, avançando pelo vale do Kwanza até à sua confluência com o rio Lucala, onde fundou a vila da Nossa Senhora da Vitória em Massangano, Muxima, em 1583. Faleceu, por doenca, em Massangano, foi sepultado defronte da Igreja da Nossa Senhora da Vitória, em túmulo de pedra. Mais tarde, em 1611, por ordem do governador Bento Banha Cardoso as suas cinzas foram transladadas para a Igreja dos Jesuítas em Luanda.

BRASÃO DE LUANDA - NOSSA SENHORA DA ASSUNÇÃO E SÃO PAULO.

Paulo Dias de Novais, Capitão-Mor Donatário, Conquistador e Povoador do Reino de Sebaste na Conquista da Etiópia ou Guiné Inferior, em 1575 desembarcou na ilha das cabras, assim baptizada pelo Navegador Diogo Caam(Diogo Cão) em 1486. Rebaptizada pelos portugueses alí estabelecidos em 1560, ilha do Cabo ( vulgarmente conhecida por ilha de Luanda) onde, Paulo Dias de Novais para além de compatriotas alí estabelecidos, fugidos aos Jagas no Kongo, encontrou algumas cubatas de negros que se dedicavam à apanha dos búzios, usados como moeda entre as tribos e sobas. Paulo Dias de Novais, 1º Governador e Capitão-Mor de Angola, estabeleu-se na ilha com sua tripulação de cerca de 700 pessoas, 350 dos quais homens de armas, padres, mercadores e servidores. Um ano depois, transfere-se para terra firme para o primeiro monte que baptiza “Monte de São Paulo”, a 25 de Janeiro de 1576, lança a primeira pedra para a edificação da Fortaleza e uma igreja dedicada a São Sebastião, seu Santo de devoção, e inicia a construção da vila de São Paulo de Luanda.

O NAVEGADOR BARTOLOMEU DIAS.

Bartolomeu Dias; c 1450-29 de Maio de 1.500, era um cavaleiro da Corte Real, superintendente dos armazéns reais, e Mestre de vela do São Cristóvão. Na sua juventude frequentou as aulas de Matemática e Astronomia na Universidade de Lisboa, e serviu na fortaleza de São Jorge da Mina. Foi o primeiro europeu a navegar ao redor do extremo sul da África (1488) atingindo o Oceano Índico a partir do Atlântico, o primeiro europeu conhecido por esse feito. Marinheiro experiente estava habilitado a determinar as coordenadas de um local, e a enfrentar tempestades e calmarias como as do Golfo da Guiné. Em 10 de Outubro 1486, o Rei João II de Portugal nomeou-o para chefiar uma expedição para navegar ao redor do extremo sul da África na esperança de encontrar uma rota de comércio para a Índia, confiou-lhe o comando de uma naveta de mantimentos e duas Caravelas, São Cristóvão e São Pantaleão, de cinquenta toneladas cada uma. A expedição partiu de Lisboa em Agosto de 1487, ultrapassando o limite dos 22 graus alcançado por Diogo Cão na sua segunda viagem. Bartolomeu Dias fez uma pequena escala num ponto próximo à actual Bahia Luderitz, onde reabasteceu as duas Caravelas, deixando a naveta de mantimentos na Bahia Luderitz. Seguindo viagem, navegou contra o vento e a corrente até ao Cabo Voltas, desviando a expedição da costa em busca de ventos mais propícios, entre 37 e 40 graus de latitude sul, a expedição finalmente encontraria os ventos vindos do oeste e, com eles, avançou para leste e depois para o nordeste. Bartolomeu Dias chegaria a Mossel Bay em 1488: O Capitão Bartolomeu Dias havia dobrado o Cabo das Tormentas, como o baptizou pelos grandes vendavais e tempestades que fustigavam o promontório do extremo sul de África impossibilitando a sua navegação. Em fins de Fevereiro de 1488 estava feita a ligação da rota marítima para a India, foi um dos mais importantes acontecimentos da história das navegações.

O ADAMASTOR "O MOSTRENGO".

O mostrengo que está no fim do mar Na noite de breu ergueu-se a voar; A roda da nau voou três vezes, Voou três vezes a chiar, E disse: «Quem é que ousou entrar Nas minhas cavernas que não desvendo, Meus tectos negros do fim do mundo?» E o homem do leme disse, tremendo: «El-Rei D. João Segundo!» «De quem são as velas onde me roço? De quem as quilhas que vejo e ouço?» Disse o mostrengo, e rodou três vezes, Três vezes rodou imundo e grosso. «Quem vem poder o que só eu posso, Que moro onde nunca ninguém me visse E escorro os medos do mar sem fundo?» E o homem do leme tremeu, e disse: «El-Rei D. João Segundo!» Três vezes do leme as mãos ergueu, Três vezes ao leme as reprendeu, E disse no fim de tremer três vezes: «Aqui ao leme sou mais do que eu: Sou um povo que quer o mar que é teu; E mais que o mostrengo, que me a alma teme E roda nas trevas do fim do mundo, Manda a vontade, que me ata ao leme, De El-Rei D. João Segundo!» Fernando Pessoa, Mensagem, 1934.

A VIA FÉRREA NA MARGINAL DE LUANDA.

Pompílio Pompeu de Carpo deu inicio ao primeiro esboço de Caminho-de-Ferro em Angola, que ligava Luanda a Calumbo por Comboio no ano 1848. O Comboio saía do Porto da Alfândega, passava pela Av. Marginal subia à Cidade Alta parava num apeadeiro na zona da Vila Clotilde/Vila Alice, onde foi contruída a Escola Industrial, seguindo com destino a Catete. Com a construção da Central do Bungo foram criadas outras Vias, a Via Férrea da Marginal foi desativada, mas a sua presença manteve-se até 1957.

PIO XI: "O comunismo é Intrinsecamente Perverso, ainda quando finge se moderar".

“O comunismo manifestou-se no começo tal qual era em toda a sua perversidade, mas logo percebeu que assim afastava de si os povos; mudou então de tática, e procura ardilosamente atrair as multidões, ocultando os próprios intuitos atrás de idéias em si boas e atraentes.” “Intrinsecamente mau é o comunismo, e não se pode admitir, em campo algum, a colaboração recíproca, por parte de quem quer que pretenda salvar a civilização cristã” (encíclica “Divini Redemptoris”)

LEÃO XIII: "socialistas e comunistas são a ruína de todas as instituições".

“Suprimi o temor de Deus e o respeito devido às suas leis; deixai cair em descrédito a autoridade dos príncipes; daí livre curso e incentivo à mania das revoluções; largai a brida às paixões populares, quebrai todo freio, salvo o dos castigos, e pela força das coisas ireis ter a uma subversão universal e à ruína de todas as instituições: tal é, em verdade, o escopo provado, explícito, que demandam com seus esforços muitas associações comunistas e socialistas”. (encíclica “Humanum Genus”)

LEÃO XIII: "socialistas e comunistas são “ruína de todas as instituições".

A DESCOBERTA DE DIAMANTES.

(...) Reconhecida em 1907 a existência de diamantes nos vales de alguns rios que, correndo em Angola, penetram no Congo Belga, previu-se que o rico mineral existiria, também em território angolano e por tal motivo fundou-se a Companhia de Pesquisas Mineiras de Angola, à qual fora dada concessão para esse fim e que em 1913 fez avançar para aLunda uma expedição chefiada pelo seu representante em Luanda. O então capitão de artilharia António Brandão de Melo. Partindo de Camaxilo para leste, chegou ao rio Luachimo e aí estabeleceu uma estação que serviria de base aos reconhecimentos a efectuar e para se ligar aos engenheiros vindos do Congo Belga. A descoberta dos primeiros diamantes em Angola, foi registada em Novembro de 1912 quando dois geólogos da empresa Forminière encontraram 7 diamantes no ribeiro Mussalala, tendo sido no mesmo ano constituída a PEMA (Companhia de Pesquisas Mineiras de Angola). As primeiras explorações tiveram lugar no rio Chicapa e seus afluentes.

A LENDA.

Precisava Lueji de escolher um homem para pai dos seus filhos, mas não o encontrava do seu agrado, até que nas suas terras apareceu um caçador de nome llunga, filho de Mutumbu, potentado da Luba, que foi o escolhido e o progenitor de Noeji, o primeiro Muatiânvua. As divisões no novo estado cedo começariam com Quinguri que não querendo sujeitar-se à autoridade da irmã e do estrangeiro a quem ela se unira, deliberou com alguns parentes mais afeiçoados abandonar as suas terras e ir organizar, longe dali, um novo e forte estado, cujas forças pudessem mais tarde vencer as do Muatiânvua. Outro grupo descontente, chefiado por Andumba, partiria mais tarde para com as gentes de Quinguri se juntar. No seu caminho para oeste viriam a encontrar, no entanto, forças hostis que provocaram alteração na rota inicial, havendo então um retrocesso para leste, espalhando-os até ao rio Cassai e dando origem a diversas tribos que tomaram o nome dos rios nas margens dos quais se estabeleceram. A esta gente os lundas designavam por aioco, que se pode interpretar por expatriado, e tal palavra evoluiria paraquioco. Sentindo Lueji o novo estado do Muatiânvua ameaçado pelos de Quinguri, que entretanto ia aumentando de poderio, mandou expedições de gente armada - as chamadas "guerras", comandadas por parentes de absoluta confiança, em diversos rumos, a fim de ampliar os seus territórios e sujeitar outras tribos à sua obediência. Por este motivo, para ocidente, foi Andumba, seu primo, a quem deu o título de Capenda Muene Ambango, que se demorou próximo ao rio Luachimo, atraindo a si outras gentes, sempre em ligação com a Mussumba. Pela sua morte, ali, sucedeu-lhe sua sobrinha Mona Mavoa, que continuou o avanço para poente, chegando ao rio Cuango. Dela descendem os Capendas: Capenda-ca-Mulemba, Capenda-Malundo e Capenda-Cassongo. todos estabelecidos ao longo deste rio...

ALDEAMENTO LUNDA.

Terra de mistério antigo, parece ter sido primitivamente habitada pelos pigmeus, hoje encontrados um pouco mais a norte, na região dos grandes lagos. Esses primitivos habitantes viriam a ser deslocados definitivamente pelas várias tribos bantu que na sua migração para sul ocupariam a totalidade do território de Angola. Para além do rio Lalua, viviam várias comunidades de um povo vindo do nordeste - os bungos - subordinados a chefes, que, não obstante independentes, ouviam e respeitavam o mais velho chamado lala Mácu, estando assim em embrião a formação de um novo estado, o da Lunda ou Runda. Este velho laia foi agredido, um dia, por dois dos seus filhos Quingúri e lala - quando embriagados e dessa agressão sobreveio-lhe a morte. Antes de morrer, porém, indicou sua filha Lueji como sucessora e pediu aos outros chefes que a amparassem e aconselhassem, visto ser ela ainda nova e inexperiente, evitando que os irmãos se apoderassem do lucano (bracelete insígnia usada pelo chefe).

A MULHER QUIOCO.

Os mais evoluídos aderiram um tanto aos usos e costumes europeus – nomeadamente no vestir dos homens e na religião predominante; porém, mantiveram-se ligados, simultaneamente a tudo quanto respeita a sua ancestralidade: religiosidade mística, danças, música, canções, lendas, habitações e locais de práticas sociais. Grande número de Quiocos tinha excepcionais qualidades artísticas, que iam desde a pintura das paredes argilosas das suas casas, até ao artesanato em madeira de máscaras para usos religiosos e de danças, estatuetas de figuras reais e imaginárias como também objectos (pentes e colheres ornamentadas) ou que a sua criatividade concebia. As mulheres dedicavam-se mais aos trabalhos de campo (cultivo e recolha de lenha, mandioca e frutos), moagem de fuba (farinha para bolas de pirão e fritos espalmados), em almofarizes de fundo alto; enquanto os homens iam à pesca e à caça, além da difícil apanha de dendem (fruto das palmeiras para obtenção de óleo alimentar). Todavia, as danças eram integradas por ambos os sexos, embora em grupos reparados. Mas já o mesmo não sucedia com a música, só executada por homens, servindo-se de tambores a xilofones de vários tamanhos, de inventiva muito peculiar. A Companhia de Diamantes de Angola criou em 1947 um vasto museu, inteiramente dedicado ao povo Quioco, onde aí se recolheu tudo quanto dissesse respeito a esta gente. Referindo em síntese os principais sectores da Arte Quioca, podem destacar-se as seguintes: A escultura em madeira, música e dança, paredes pintadas, cerâmica

Instrumentos de caça e pesca e os autênticos penteados das mulheres quiocas, nos quais utilizam argilas vermelhas e gorduras vegetais. Só o que raros europeus conseguiram observar, já que se tratava de culto secreto, foi o período de iniciação dos jovens, “mucanda”, nas acções de circuncisão, na sua forma mais rude e violenta, acompanhada dos “ensinamentos” para a vida futura daqueles rapazes. Era um longo período de Iniciação, que fortalecia a carne e o espírito e já vinha dos tempos em que esta gente nómada, acima de tudo, constituída por guerreiros viris e caçadores ardilosos. O que se conhece a respeito dos Quiocos, quanto à sua origem, crenças e lendas, foi registado pelos europeus à volta dos anos 60, através de diálogos com os anciãos e por recolha do pouco que então restava dos seus objectos de uso primitivo e construções em decadência.

OS LUNDAS, CHOKWE E CONGO.

Afirmaram-se progressivamente enquanto intermediários comerciais entre os Portugueses e os povos para lá da margem direita do rio Cuangu, o que foi reforçando lentamente a sua independência face ao Império Lunda. Os Chokwe eram um povo errante. O seu movimento era progressivo e sempre em direcção a Norte e a Ocidente, "ao encontro dos Portugueses e do mar". Os Chokwe acabariam por superar os Mbangalas no seu papel de intermediários comerciais. Através de uma série de investidas militares assentes na sua supremacia económica, os Chokwe acabaram por ocupar vastas áreas do território Lunda, sendo um dos factores mais decisivos para a queda do Império do Muatiânvua. No decurso da sua viagem, Henrique de Carvalho esteve em contacto com "comitivas" de comerciantes Congo. Em finais do séc. XIX ao Kongo ocupavam uma vasta área ao longo do curso inferior do rio Congo, entre a chamada Pool Malébo e o Oceano Atlântico. De Norte para Sul, estenderam-se entre o actual Gabão e o extremo Norte de Angola.

Devido à inexistência de registos escritos que precedem a presença europeia -- as primeiras referências aos Lundas ou Moluas surgem em textos portugueses do séc. XVIII . Muito do que sabemos sobre a história da Lunda provém da tradição oral. Ao mitos referem a existência de um grupo anterior aos Lundas centrais, os Bungos, os quais só utilizavam material lítico. Os Lundas seriam os seus descendentes. Em finais do séc. XIX, este grupo ocupava uma vasta mancha no nordeste do território Angolano, compreendida sensivelmente entre os rios Cuango e Cassai. A Norte, no então Reino do Congo, encontravam-se povos do mesmo grupo cultural – os chamados Lunda centrais. Pensa-se que os Lunda centrais submeteram os Bungos, prosseguindo depois para o Nordeste de Angola, onde dominaram militarmente as populações locais, formando progressivamente um estado de grandes dimensões – o chamado Império Lundacentrado na autoridade do soberano máximo ou Muatiânvua, “senhor de riquezas”. O Império Lunda era uma estrutura político-administrativa complexa e centralizada, controlada a partir de Mussumba do Muatiânvua. Esta não era fixa, e mudando albergava o soberano e a corte. A Mussumba exercia o domínio sobre um mundo de pequenas e médias povoações, controladas por chefes locais. Os Chokwe são um povo aparentado dos Lunda. Em finais do séc. XiX, encontravam-se estabelecidos a Sul destes entre os rios Cuanza e Cuangu, tendo durante largo tempo estado submetido ao poder do Império Lunda.

"Um dia, que esperamos a justiça dos homens não faça esperar muito, será classificado o que se passou no Ultramar Português, e especialmente em Angola, no que se refere à chamada «Descolonização». Nessa altura haverá revelações que multo surpreenderão o nosso povo. Entretanto, a verdade dos acontecimentos está sendo, aos poucos, descoberta por testemunhas atentas e sensíveis que, numa tessitura aqui e além vão contando o que efectivamente presenciaram, ainda sem grande preocupação, ou possibilidade, de aprofundar as respectivas causas. Deste modo se estão produzindo verdadeiras monografias do dia a dia vivido naquilo que constituiu não uma epopeia igual aos descobrimentos, como impudicamente foi dito, mas a maior tragédia (e vergonha) da nossa História: a «Descolonização» e o «Retorno». Num tempo em que generalizada crise de carácter se reflecte na acomodação cobarde de muitos e na amnésia de quase todos, dos responsáveis às próprias vítimas, o aparecimento dessas monografias dos acontecimentos deve ser saudado como verdadeira pedrada neste charco." General Silvino Silvério Marques, último Governador Geral de Angola".